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驅魔大師 鍾馗
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名稱 : 驅魔大師 鍾馗 絹本.
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說明 :
【驅魔大師 鍾馗】絹本.唐朝天子因後悔而追封為驅魔大師,派他消滅天下孽..
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規格 :
【無裱褙】絹本 :寬 : 47 cm 絹本 : 高 : 100 cm.
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鍾馗
鍾馗乃唐朝人物,其生前曾應武舉狀元,但因其貌不揚,被取消狀元資格,鍾馗因此自殺。死後唐朝天子因後悔而追封為驅魔大師,派他消滅天下孽。地上的人知道了鍾馗的故事,又知道地上的妖魔鬼怪都怕他,所以每到了端午節這天,傳說妖魔鬼怪會出現,就把它的畫像掛起來,端午節多懸鍾馗之像謂能驅邪鎮惡之意。
鍾馗之說,初見於唐朝張說《謝賜鍾馗及歷日表》所云:「中使至,奉宣聖旨,賜畫鍾馗一及新歷日一軸……屏祛群厲,繢神像以無邪;允授人時,頒歷日而敬授。」稍後,有劉禹錫代杜相公《謝賜鍾馗及歷日表》,云:「圖寫威神,驅除群厲,頒行律歷,敬授四時。施張有嚴,既增門戶之貴;動用葉吉,常為掌握之珍。」代李中丞《謝賜鍾馗及歷日表》又云:「繢其神像,表去厲之方;頒以歷書,敬授時之始。」以上諸說雖未詳敘鍾馗形象如何,但從「繢其神像」一語,可證「鍾馗」是屬於「金剛鬼神」一類無疑。唐末五代十國割據,吳越王錢佐卒,弟錢倧以次立。歲除,畫工獻《鍾馗擊鬼圖》上,宿將胡進思見之,大司,知倧將殺己,是夕擁兵廢倧,迎倧弟錢俶立。是為鍾馗擊鬼驅邪的獨幅畫始見於史書者。關於鍾馗擊鬼之說較詳,而又敘其緣起較早者,莫若宋沈括《夢溪補筆談》中所說:「禁中舊有吳道子畫鍾馗,其卷首有唐人題記曰:明皇開元講武驪山,幸翠華還宮,上不懌,因痁作,將逾月,巫醫殫伎,不能致良。忽一夕夢二鬼,一大一小,其小者衣絳犢鼻,屨一足,跣一足,懸一屨,搢一大筠紙扇,竊太真紫香囊及上玉笛繞殿而奔;其大者戴帽衣藍裳,袒一臂,鞹雙足,乃捉其小者刳其目,然後擘而啖之。上問大者曰:爾何人也?奏云:臣鍾馗氏,即武舉不捷之士也,誓與陛下除天下之妖孽。夢覺,痁苦頓廖,而體益壯。乃詔畫工吳道子,告之以夢曰:試為朕如夢寫之。道子奉旨恍若有睹,立筆圖訖以進。上瞠視久之,撫幾曰:是卿與朕同夢耳,何肖若此哉!道子進曰:陛下憂勞宵旰,以衡石妨膳,而痁得犯之,果有蠲邪之物,以衛聖德。因舞蹈上千萬歲壽。上大悅,勞之百金。批曰:靈只應夢,厥疾全瘳,烈士除妖,實須稱獎,因圖異狀,頒顯有司,歲暮驅除,可宜遍識,以祛邪魅,兼靜妖氛,仍告天下,悉令知委……觀此題相記似始於開元時。」以上這一文獻是被研究鍾馗起源者嘗引為最早的資料。鍾馗捉鬼圖之外,又有《鍾馗小妹圖》,為後來「鍾馗嫁妹」題材之濫觴。按:《鍾馗小妹圖》始見疑於宋趙叔問,其著《肯綮錄》中說:「皇祐中,金陵發一塚,有石志,乃宋宗愨母鄭夫人,雲有妹鍾馗……鄭夫人之妹,偶然有此名耳,未必便為擒鬼者。但今人畫鍾馗,又畫一女子於旁,謂之鍾馗小妹,其論至此。」至於「鍾馗嫁妹」之圖,明代以前未聞有此題材。據俞樾《茶香室叢鈔》引文震亨《長物誌》云:懸畫月令,十二月宜鍾馗迎福,驅魎嫁魅。並說「按此知世傳鍾馗嫁妹乃嫁魅之論。趙甌北《陔余叢考》雲宗愨妹名鐘葵,後世因有鍾馗嫁妹圖,此說恐非」。俞樾之說不無道理。若按清初張大復所作《天下樂》雜劇,其中有「鍾馗嫁妹」一折,清代繪畫中的《鍾馗嫁妹圖》或與此戲演出有關,劇情當在後文述及。從以上資料可知:鍾馗最初出現,是隨歷日表由長安(西安)皇宮大內頒發,為了「驅除群厲」,到了玄宗時,吳道子始畫鍾馗捉鬼圖,五代時,杭州吳越王沿襲上代故事,除夕由畫工繪鍾馗擊鬼圖。由此發展到宋代,鍾馗已不再是皇宮頒發給臣屬之物了,而是每家「歲首貼鍾馗於門了」。同時還有「鍾馗小妹」、「鍾馗移家」,以後更有「鍾馗嫁妹」、「恨福來遲」、「驅邪迎福」以至畫鍾馗抱嬰兒,題名「判子得子」(盼子得子)等等。將一個本來只管「除虛耗」之責的鍾馗,漸又附上給人間降福賜子的美好願望。鍾馗的出現和發展,反映了人們思想的不斷進化。最初只是因畏懼那鬼魅而於歲除懸掛或貼在門上,隨著社會發展,科學昌明,人們漸把鍾馗人格化,使得鍾馗神威減退,人情味加強,如畫鍾馗移家、鍾馗醉酒、鍾馗垂釣、得子鍾馗……漸與世間豪傑義士相類,其神話傳說之色彩日益淡薄,甚至稱鍾馗為「髯君」、「髯者」。近百年來,由於社會急遽變革,鍾馗這一斬殺人間看不到的鬼魅之神,竟演變成消滅民族敗類和敵人以及不法之徒的可敬之英雄人物了。
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